América Latina: Newsletters

Boletines vivos sobre América Latina en español.

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América Latina: Newsletters

Hay muchos aspectos tratados por los boletines en relación a América Latina, y casi todos ellos están en su respectiva categoría. Sin embargo, aquí dejaremos constancia de dos.

América Latina: Ideologías Políticas y Religión

La religión -en particular la Iglesia católica romana- ha sido una fuerza impulsora de la política, la sociedad y la economía latinoamericanas desde los primeros tiempos de la colonización. La Reconquista de la Península Ibérica a los conquistadores musulmanes en 1492 y la posterior Inquisición española determinaron la forma en que la España imperial trató a los indígenas americanos, a los colonos europeos y a los esclavos africanos.

Después de que la mayor parte de la región obtuviera la independencia a principios del siglo XIX, la Iglesia mantuvo su dominio; la mayoría de los países de la región establecieron el catolicismo como religión oficial en su primera constitución. Sin embargo, los movimientos liberales y anticlericales de mediados de 1800 a principios de 1900 llevaron a muchos estados latinoamericanos a separarse oficialmente de la Iglesia Católica Romana y a desarrollar constituciones laicas.

En cambio, a principios del siglo XXI, el panorama religioso de América Latina es muy diverso. Aunque la Iglesia Católica Romana sigue siendo la iglesia oficialmente establecida en aproximadamente la mitad de los países latinoamericanos, las disposiciones constitucionales que favorecen a la iglesia no la han protegido de la competencia religiosa.

En el entorno religioso pluralista de América Latina, están surgiendo nuevas formas de compromiso religioso en la política. Cuando la mayoría de los países de la región pasaron de la dictadura a la democracia durante la «tercera ola de la democracia», de los años 70 a los 90, la Iglesia católica en particular desempeñó un papel clave. En algunos países, la Iglesia se convirtió en una de las fuerzas prodemocráticas más importantes de la sociedad civil. Por su parte, las iglesias protestantes y pentecostales -históricamente conocidas por su quiescencia política y su apoyo al statu quo- se han implicado más en la política democrática a medida que ha crecido su presencia demográfica. Algunas newsletters sobre ciencia política trata de explicar este nuevo momento político.

América Latina: Estado del Bienestar

Los países latinoamericanos fueron pioneros en el desarrollo del estado del bienestar; Uruguay tiene el programa de pensiones moderno más antiguo, anterior al de Bismarck en casi sesenta años. Las tendencias en la investigación sobre el estado del bienestar tampoco reconocen este hecho; la investigación comparativa sobre el estado del bienestar se centró en gran medida en el mundo occidental hasta finales del siglo XX, cuando empezaron a surgir los estudios transnacionales de los estados del bienestar en desarrollo. Esta tendencia ha influido en el desarrollo de la investigación sobre el estado de bienestar en los países menos desarrollados (PMA), incluida América Latina.

Los estudios sobre los países menos desarrollados están muy influidos por las investigaciones anteriores sobre los estados de bienestar en los países desarrollados avanzados (PDA). Por lo tanto, es imposible comprender el desarrollo del estado de bienestar en América Latina sin cierta familiaridad con los debates fundamentales en los CAD y las explicaciones transnacionales del bienestar. También es muy útil estar familiarizado con la historia política y económica de estos países.

Algunos boletines llevan a cabo una evaluación de algunas de las fuentes de referencia más relevantes sobre el desarrollo del estado del bienestar: en primer lugar, examina los debates básicos en la literatura sobre la asistencia social y la historia política y económica de los países de América Latina. Otras newsletters examinan la evolución del estado de bienestar en los países menos desarrollados, especialmente en América Latina: en primer lugar, la clasificación de los regímenes de bienestar entre países y dentro de las regiones; en segundo lugar, las influencias internas, como las instituciones políticas y las demandas populares; y en tercer lugar, las teorías de las influencias internacionales, como la globalización y la difusión.

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